Hoy hablamos de un texto de Eric Laurent de lo que fue su conferencia dictada en Barcelona en el año 2008. Un texto práctico en sus conclusiones y escalofriante en su análisis. Una reflexión sobre una hipermodernidad que ha avanzado 17 años más.
Laurent hace una descripción de la transformación social hasta la actualidad de 2008, sitúa los eternos imposibles con las desatinadas alternativas propuestas y propone una brújula para poder orientarse en esta clínica de las familias.
En la actualidad descrita en el texto encontramos el resultado del efecto combinado del psicoanálisis, la ciencia y el capitalismo, dando como resultado una disrupción en la procreación, el género y la filiación.
Cuatro años después de esta conferencia, en 2012, se celebraba el congreso de la AMP cuyo tema se hacía eco de esto precisamente. “El orden simbólico en el siglo 21 ya no es lo que era”. En Comandatuba, Miller daba una conferencia en la que decía: el psicoanálisis fue inventado para responder a un malestar en la civilización, un malestar del sujeto sumergido en una civilización que para hacer existir la relación sexual, tenía que frenar, inhibir, reprimir el goce. La práctica freudiana abrió la vía a una liberación del goce, anticipó la ascensión del objeto a al cénit social y contribuyó a instalarlo. La práctica Lacaniana, tiene que vérselas con las consecuencias de este éxito sensacional. Consecuencias que son sentidas como del orden de la catástrofe. La dictadura del plus de gozar ahora devasta la naturaleza, hace estallar el matrimonio, dispersa la familia y modifica los cuerpos”.
Justo un año antes de estas palabras (2011) llegaba a España una empresa que ha revolucionado el mercado. Una empresa cuyo objetivo es eliminar en lo posible el tiempo entre el deseo y su satisfacción haciendo la obtención del objeto deseado absolutamente fácil. Unos clics en el móvil y ya está llamando a tu puerta. Estoy hablando de Amazon, donde gracias a un smartphone se puede conseguir un kit de inseminación casera en unas horas. El gran bazar virtual, promueve que el deseo de un niño, confine con la reivindicación de obtener del mercado un producto disponible gracias a la ciencia.
El efecto de la hipermodernidad sobre los significantes de lo que fue la familia revela el carácter de ficción de los lazos familiares y sociales. Al igual que el capitalismo, su efecto es destructivo y creativo: destruye la tradición y hace proliferar una diversidad de lazos nuevos, pero frágiles, por no estar solidificados a través del tiempo.
El concepto de ficción alude al conjunto de los semblantes eficaces que en el pasado velaban los imposibles, dando un soporte simbólico a los mismos que al ser ahora desmontados muestran su dimensión real.
De la familia residual nos habla Lacan en la nota sobre el niño. En esta no se menciona ni una sola vez el complejo de Edipo, sino que sitúa el carácter irreductible de las funciones del padre y la madre a partir del fracaso de las utopías comunitarias como los Kibutz, comunas agrícolas donde los niños eran separados de los padres para vivir en lo que llamaban “la casa de los niños”. En la familia nuclear es donde permanece la forma residual de existencia de la familia en todas las sociedades. Hay residuo en tanto que la familia permanece ahí y fracasó en todos los lugares donde se creyó poder reemplazarla por sistemas comunitarios. Lacan toma así el orden simbólico a partir del fracaso, de lo que insiste como residuo insustituible. Se trata de un orden diferente al de la vida, concebida a partir de la satisfacción de las necesidades, pues conlleva una constitución subjetiva, que implica la relación con un deseo que no sea anónimo.
Cuando en el seminario 16 Lacan habla de la emergencia de la biografía, señala que su resorte es la manera en que se presentan los deseos en el padre y en la madre, es decir en que ellos han efectivamente ofrecido al sujeto el saber, el goce y el objeto a.
Saber de ese origen donde emerge la biografía es un imposible recubierto por el velo de la ficción, ya que jamás se podrá dar cuenta del punto real que constituye el origen subjetivo de cada uno. La malformación del encuentro fracasado entre los deseos que lo han empujado al mundo. Son las coordenadas del misterio del “quien soy”, redoblado de la imposibilidad de ser causa, la causa de sí mismo.
De la familia residual pasamos ahora a la familia ideal con una concepción delirante de lo que los padres esperan de los hijos.
Con la versión hipermoderna de la filiación ahora tenemos la burocracia de la donación, el conocimiento del genoma e incluso el destino en los riesgos genéticos asociados. La nueva herencia ya no es un relato de vínculos, influencias e identificaciones sino el contenido de un archivo genético.
La ciencia en este sentido ha avanzado vertiginosamente desde ese año 2008. La revista Science en el año 2015 reconocía el método CRISPR como el avance más importante del año. Esta técnica permite editar el genoma como si de un programa informático se tratara. Con la evolución de esta técnica, se ha desarrollado, entre muchas otras cosas, la reprogramación celular, que consiste en la conversión de una célula cualquiera en la célula que deseemos. Es decir, podemos desarrollar un óvulo o un espermatozoide a partir de una célula de la piel, por ejemplo.
Este avance constituye un salto cuántico sobre la pasión del autoengendramiento que menciona Laurent. Si la clonación era una versión, con esta nueva técnica ya es posible la producción de un óvulo a partir de una célula de un hombre o un espermatozoide con una célula de una mujer.
Por supuesto a esto hay que añadirle la aceleración inimaginable que supondrá la inteligencia artificial, junto con la computación cuántica, 100 millones de veces más rápida que la actual.
Un dato del año 2022 en España merece nuestra atención. Según el INE por primera vez en la historia, el número de niños de madres solteras supera el 50% de los nacimientos. Vemos como el aforismo lacaniano, la relación sexual no existe, va avanzando implacablemente con el devenir de la civilización. Si miramos en detalle la estadística, del total de nacimientos asistidos artificialmente, el de madres solas representa de momento al 1%, unos 2300 niños al año, número que crece un 36% cada 4 años según los datos.
El psicoanálisis propone la familia nuclear, como la configuración resultante de la articulación de un real, donde el padre da un lugar de mujer (objeto a) a una madre que está ocupada con sus objetos a niños, resultando los niños para el padre en objeto de su interés, enlazándose, anudándose a estos.
¿Pero qué ocurrirá cuando la hija de madre soltera, producto de una inseminación artificial decida a su vez inseminarse? Si el padre queda fuera de la ecuación, ¿cómo pensar esta familia monoparental?
En la introducción al seminario X, Miller habla de una angustia fundamental separada de toda amenaza, una angustia de separación a partir de la manera en que se separan los objetos del cuerpo que permite eludir el drama de la amenaza de castración. Esto permite establecer una significación fálica sin pasar por la metáfora paterna, que era la logificación del drama edípico clásico. Esto abre a un horizonte clínico donde la significación fálica pasa por establecer las versiones del objeto a que tiene el niño, las separaciones que él ha podido hacer de sus objetos y el valor de objeto a que tiene para su madre.
El bebé es el falo en el mejor de los casos, teniendo así un valor. Pero más allá del penisneid de la mujer, es la realización para la madre, no de tener el falo, sino la de tener ese objeto que responde por su existencia, que puede responder a todas las cuestiones.
Es aquí donde llegamos a la brújula que nos propone Laurent. Esta se basa en la función del objeto a para el sujeto y es el quid de su artículo, la relación al objeto a, lo que constituye la matriz real del núcleo familiar, concentrado de goce indecible que articula de forma definitiva a los miembros del núcleo. El objeto a anuda el goce y el dolor de existir. Es analizando este anudamiento como podremos ayudar a nuestros hermanos humanos. En el entrecruzamiento de la père-versión con la mère-versión del triángulo familiar, se ve bien la calibración de esta brújula. Para cuando la brújula no encuentre su norte, tendremos el síntoma, el que organiza el mundo de las pulsiones más allá de la creencia en el semblante que es la creencia en el padre.
Antonio Carrero – Miembro AMP y ELP.
Notas
- VII jornadas de la ELP, “Clínica del lazo familiar y de sus nuevas formas”. Aparece en el libro de Eric Laurent “Estamos todos locos”, Gredos, 2014.
- https://2012.congresoamp.com/es/template.php?file=Textos/Conferencia-de-Jacques-Alain-Miller-en-Comandatuba.html
- Lacan Jacques, “Nota sobre el niño”, en Otros escritos.
- Lacan Jacques, “De Otro al otro – Seminario 16”, Buenos Aires, Paidós, p.302.
- https://www.elmundo.es/salud/2016/05/15/573635d3268e3e923d8b4671.html
- https://www.institutobernabeu.com/es/actualidad/crece-un-36-el-numero-de-mujeres-que-deciden-ser-madres-en-solitario/?_gl=1*ardk79*_up*MQ..*_ga*NjM3MTYxMzQ3LjE3NDgyNzc0NDk.*_ga_VBHZLJEEH0*czE3NDgyNzc0NDYkbzEkZzAkdDE3NDgyNzc0NDYkajAkbDAkaDA.
- Laurent Eric, “El niño y su familia”, Buenos Aires, Colección Diva, 2018, P.13
- Miller Jacques-Alain, “Introducción al seminario de la angustia”, Madrid, Gredos, 2017, P.56
- Laurent Eric, “El niño y su familia”, Buenos Aires, Colección Diva, 2018, P. 70
