En los testimonios de Pase se habla del encuentro con un acontecimiento de cuerpo que, desde el origen del parlêtre, participa de la vida de este como marca indeleble de la palabra sobre el cuerpo, produciendo un goce absolutamente singular. Alcanzar el final del análisis implica que se ha abordado esta cuestión y que se ha producido, en muchos casos, una sensación de vivificación en el parlêtre. Sensación que es muy singular para cada uno y que aparece, después de un largo recorrido de análisis, ligada a una palabra o a una frase, a un decir, que marcó la vida del parlêtre en sus inicios, y que tiene la particularidad de haber estado ahí desde siempre, sin que se pueda decir que es un recuerdo que se sumergió en la represión.

El análisis llevado hasta el final parece hacer posible el encuentro con ese goce singular y contingente -denominado sinthome– que no es posible descifrar, porque sobre él no ha operado el lenguaje, sino que es efecto de lalengua. El análisis permitiría despejarlo y obtener un “saber hacer ahí” con ese goce que da cuenta de lo viviente.

En “Joyce, el Síntoma”, Lacan define el sinthome como un “acontecimiento del cuerpo”. Se trata de una noción clave de la última enseñanza de Lacan, a situar en el cambio de perspectiva que supuso el Seminario 20, en el cual el significante tiene efectos de goce, ya no solo de mortificación y sentido.

Parlêtre, Lalengua, Sinthome, “El cuerpo que se goza”, que vendrá al primer plano, son los términos que Lacan propone para dar cuenta de una práctica analítica concebida como una “disciplina de goce”, y que apuntaría a “buscar allí donde eso goza”.
Durante dos reuniones, con la ayuda de algunos testimonios de pase, intentaremos cernir esa noción que merece la pena diferenciarla del “fenómeno de cuerpo”, del síntoma que se descifra, de los avatares del cuerpo que se manifiestan dentro y fuera de un análisis.